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《中国东谈主与好意思国东谈主：一部共有的历史》 作家：徐国琦

序

这本书的副标题“一部共有的历史”

徐国琦我方即是“共有的历史”精神的代表。他自1962年在安徽设立，即是中国历史不成分割的一部分。自后他负笈好意思国修业，如今是又名隆起的历史学家，他的文章为中国和好意思国的历史究诘，现实上为通盘这个词全国的历史究诘皆作念出了卓著的孝顺。

他设立的屯子地处中国最空泛的地区之一，那处直到1993年才宽广通电。尽管他的父母皆不识字，但国琦却口角同凡响的学生。1980年他被安徽师范大学选取，大学毕业后考入南开大学成为好意思国史专科的究诘生。他的导师是杨生茂先生。杨生茂先生曾在1940年代在斯坦福大学师从托马斯·贝利（Thomas Bailey）。1987年徐国琦取得硕士学位。在取得哈佛——燕京学社奖学金到哈佛攻读博士之前，他曾在南开大学历史究诘所任教。

1991年他开动在哈佛大学学习，我即是在其时第一次见到他的。他和许多番邦粹生一样，也包括我我方在内皆曾有过同样的阅历，那即是在率先开动学习的时候，英文白话和写稿皆不外关，颠倒是，他关于数十年间泰西历史学家在学术及文件究诘方面的发展，对他们所取得的究诘效力，皆不甚明晰，因为中华东谈主民共和国在很长一段期间竟然完全封锁了与海外学术界的相干。是以，徐国琦不仅要克服言语方面的贫穷，还要迅速跟上历史学界不断发展的学术究诘活动。不错说他在这两方面的勉力皆十分顺利。

咱们如今仍然能在他身上看到鼓舞他顺利的两个蹙迫品性：意志和握著。他在博士论文写稿技巧，是哈佛大学十分受宽饶的助教。1999年博士论文完成之后，他即任教于密歇根克拉马祖学院（Kalamazoo College），在那处一直责任到2009年，之后转赴香港大学任职。

高跟美腿

在好意思技巧，他将究诘兴趣彭胀到国际史，其中又以中好意思关系为侧重心。我折服，这关于他我方和学术界来说，皆是十分令东谈主雀跃的聘请。好意思国史和中国近当代史皆是他的看家规模，而且他一直是从全球视线起程试验这些国度的历史。这些特色体现时他在很短的时辰内接连出书的以放学术专著当中：《中国与大战——寻求新的国度认可与国际化》（China and the Great War，2005）、《奥林匹克之梦——中国与体育，1895—2008》（Olympic Dreams: China and Sports， 1895-2008，2008），以及《西线目生客——一战中的华工》（Strangers on the Western Front: Chinese Workers in the Great War，2011）。总的来说，这三本书皆是建设在对欧洲、好意思国等多个国度和地区档案文件究诘基础之上的学术专著，皆是如因何“国际化视线”究诘历史的典范。他的第一册书试验在国际化乃至寻求新的国度认可的经过中，算作这一进度的一部分，中国事如何于1917年加入到起义德国的第一次全国大战之中；第二部文章侧重于体育开通，纪念中国东谈主关于国际体育赛事，颠倒是奥林匹克开通会坚韧不移地追乞降积极参与；第三本专著陈诉第一次全国大战技巧，赴欧华工同欧洲东谈主和好意思国东谈主在欧洲战场共处，从而建设起千丝万缕的平直或盘曲的相干。

徐国琦的通盘这些文章，包括以中语写稿的专著及文章在内，皆标明他在历史学家们将历史究诘国际化的逶迤中，站在了最前哨。不仅在究诘单个国度的国别史规模，而且在究诘不同民族国度之间相似互动的国际史规模，皆是如斯。阐明传统，这一主题曾被“大国盛衰”的倡导所涵盖，也即对不同国度阐明其各自的大事记张开分析，时时用“国度利益”、“国度安全”、“力量平衡”这一类的词语来解读。这么的究诘不成幸免地倾向于以西方为中心，颠倒是偏重西欧和好意思国，全国上其余的国度和地区则主如果算作大国力量蔓延和限制的对象而干预东谈主们的视线。关联词史学究诘的国际史智力则是最大狂放地将全国上尽可能多的国度和地区纳入究诘领域。徐国琦的文章向东谈主们展示应该如何诈欺国际史的究诘智力，指出为什么以欧洲为中心书写近代国际关系在今天看来完全是远离时宜的。

同期，在国际史究诘中，历史学家们一经将防卫力越来越多地纠合在个东谈主过头所属的社团方面，而不是通俗地侧重于政府和部队身分。在这个真理真理上，“国际”事务强调跨民族或跨社会的相似互动。在这一层面，重心在于不同的民族和非政府机构（如宗教团体、买卖社团及多样文化机构）是怎样进行跨国界战争的。东谈主际往来、团体之间的相干是弄清这些局面的关节，而在更为考究的国度间往来中，国度安全、河山无缺和力量平衡则是政府的环节考量。换句话说，在一个层面的国际关系中东谈主们假设国度之间存在远离及潜在的龙套，而在另一个层面，国际关系内容上意味着无穷的朝上全球的往来。

徐国琦的这本新算作上述第二个层面的究诘作念出了显赫的孝顺。这本书将焦点纠合在中好意思两国民间的、个东谈主的以及非政府机构之间的彼此往来和积极互动，而不是像许多同类文章那样只述及两国政府之间的官方往来。这本书从一开动就向东谈主们展示，无论国与国之间的酬酢关系如何演变，皆存在自成一体的各阶级往来，即非政府的往来，这一类互动元元本本皆很活跃。这少许在教师规模尤其值得防卫。中国的学生和憨厚被带到好意思国，好意思国则相应地将教师者和布道士送过太平洋。在这么的经过中所树立的是共有的阅历，之是以是共有的，是因为通盘这些个东谈主同摄取他们的各个机构和学校之间建设了他们我方特定的关系。中国东谈主和好意思国东谈主可能皆很防卫各巩固对方心目中的形象，他们关于将来也皆产生出彼此依存的发展愿景。从这个真理真理上来说，这些特定关系未必会比现实存在的更“演叨”和不成捉摸。

这一共有的历史并非中好意思所独具或是排他性的，它同样适用于中国东谈主和好意思国东谈主除外的全国。徐国琦正确地摈弃了文化决定论，这种文化决定论认定每个民族有其专有的文化传统，这些文化传统从来不会因为跨文化往来的存在而发生任何更正，恒久如一。

这么的文化决定论在某些时候钳制了国际关系究诘。关联词，这里展现的共有的历史取代了文化决定论，况兼会被亚太地区乃至全全国的许多东谈主维持和真贵。通盘历史皆属于全东谈主类。从来就不存在什么只为某一个国渡过头东谈主民所领有而不被任何其他东谈主所共有的历史。

通盘历史必定皆是共有的历史，然则这种共有的历史究竟如何酿成，则需要详确的究诘论证。这本书即是这么的指破迷团之作。

入江昭

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